حقانیت شیعه

آفرینش انسان از مولکول DNA

خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِیکُمْ آیَاتِی فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ?37? (انبیا 37)

«انـسان از چیز عَـجَـل واری آفریده شده است. آیات خود را "در آینده" به شما نشان خواهم داد. بنابـر ایـن بیتابی نکنید».

خداوند در این آیه به DNA اشاره می کند که از نظر دانشمندان نقطه ی آغاط آفرینش است و صفات را از یک نسل به نسل دیگر منتقل می کند.

مولکول DNA مولکول نردبانی شکل خمیده است که در قرآن به شکل عجل وار از آن یاد شده است.

در قسمت دوم آیه اشاره می شود که

آیات خود را "در آینده" به شما نشان خواهم داد.

نکته ی بسیار جالب این است که خداوند در این آیه اشاره می کند که در آینده(با کشف میکروسکوپ)انسان به این نشانه پی خواهد برد.

شباهت جنین انسان با سایر جانوران (مومنون 12-14)

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ ?14?

آنگاه نطفه را به صورت علقه درآوردیم پس آن علقه را [به صورت] مضغه گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخوانهایی ساختیم بعد استخوانها را با گوشتی پوشانیدیم آنگاه [جنین را در] آفرینشی دیگر پدید آوردیم آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است (14)

خداوند در این آیه اشاره می کند که جنین انسان به سایر موودات شباهت دارد و سپس تغیراتی در آن پدید می آید و آن را به انسان مبدل می سازد.

شباهت جنین انسان به  زالو!(مومنون 14)

آنگاه نطفه را به صورت علقه درآوردیم پس آن علقه را [به صورت] مضغه گردانیدیم و آنگاه مضغه را استخوانهایی ساختیم بعد استخوانها را با گوشتی پوشانیدیم آنگاه [جنین را در] آفرینشی دیگر پدید آوردیم آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است (14)		ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ ?14?

توضیح در عربی علق به معنای خون بسته و زالو است که در هر دو حالت لز لحاظ علمی صدق می کند

تـرکـیـب نـطـفـه زن و مـرد

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِیهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِیعًا بَصِیرًا ?2?

ما انسان را از نطفه مختلطی آفریدیم و او را می‏آزماییم بدین جهت او را شنوا و بینا قرار دادیم (2) (انسان 2)

وجود جنس ماده و نر در نطفه ی نر

ثُمَّ کَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّی ?38?

سپس بصورت خون‏بسته در آمد و خداوند او را آفرید و موزون ساخت (38)

فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالْأُنثَی ?39?

و از او دو زوج مرد و زن آفرید (39)

(سوره قیامت آیه ی 38 و 39)

همانطور که می دانید کروموزوم زن شامل xx و کروموزوم مرد شامل xy است و فردی که y را داشته باشد مرد و کسی که هر دو xx را داشته باشد زن است و نطفه ی مرد شامل xy است که هم شامل نطفه ی زن و هم شامل نطفه ی مرد است!

ساختار نطفه ی مرد و زن در قرن 19 و 20 کشف شد در حالی که قرآن 1400 سال پیش از این موضوع خبر داده است!

اشاره قرآن به پرده های جنینی

جرقه آغازین پژوهش

چند سال پیش ، حضرت آیت الله شبیری زنجانی ،

 پیش از روز عرفه ، در مدرسه فیضیه

 چند دقیقه ای در مورد دعای عرفه سخن گفتند و در ضمن ، اشاره به ذیل دعای عرفه کرده

 گفتند :

 مرحوم جلال همایی در مولوی نامه این ذیل را از ابن عطاءالله اسکندرانی دانسته است .

 سلام بر کار بران گرامی

آیا تاکنون شنیده بودید که شیخ عباس قمی مولف کتاب مفاتیح الجنان ، 

مناجات ملا عطاء الله اسکندرانی را به عتوات دعای عرفه به خورد مردم داده است ؟!

اگر اهل تحقیق هستید این مقاله مفصل که ار سایت بعثه مقام معظم رهبری دریافت

 شده را مطالعه کنید.

 http://hajj.ir/hadjwebui/library/wfViewBookPage.aspx?bookId=786&pageId=3487

[فصلنامه ]میقات حج - سال سیزدهم - شماره پنجاه و یکم - بهار 1384

پژوهشی درباره ذیل دعای عرفه ^{( 1 )}

حسین ترابی

قسمت اول

مقدمه

ادعیه مأثوره از پیامبر خدا و خاندان مکرّمِ او ، میراث گرانقدر اسلام است که هم راهِ طلب

چو هم ادبِ مناجات و دعا را به ما می آموزد و با معارف بلند دین آشنا می سازد .

بقیه مطلب را درادامه مطلب مطالعه بفرمایید

سلام بر کار بران گرامی آیا تاکنون شنیده بودید که شیخ عباس قمی مولف کتاب مفاتیح الجنان ،  مناجات ملا عطاء الله اسکندرانی (صوقی سنی مذهب)را به عتوات دعای عرفه امام حسین به خورد مردم داده است ؟! اگر اهل تحقیق هستید این مقاله مفصل (که از سایت بعثه مقام معظم رهبری دریافت شده) را مطالعه کنید  برای  ورود به سایت فوق  روی این آدرس کلیک کنید http://hajj.ir/hadjwebui/library/wfViewBookPage.aspx? bookId=786&pageId=3487  [فصلنامه ]میقات حج - سال سیزدهم - شماره پنجاه و یکم - بهار 1384 پژوهشی درباره ذیل دعای عرفه ( 1 ) قسمت پنجم

نتیجه سخن

خلاصه مطلب این که ،

در انتساب این کتاب به ابن عطاء الله اسکندرانی ، جای گمان و شک نیست ، همانگونه که

 کسی در انتساب کتاب کافی به کلینی و تهذیب به شیخ طوسی تردیدی به خود راه

 نمی دهد ؛ آن هم کتابی که از زمان خودِ مؤلف مورد عنایت و توجه بوده و تا زمان حاضر

 چندین شرح بر آن نوشته اند . حتی نقل می کنند که شیخ زروق ( متوفّای 899 ) سی شرح

 بر آن نوشته است . کتابی که تا این درجه از اهمیت است و شخصیتی که این همه مورد

 توجه بوده ، حتی اگر بپذیریم که می خواسته کلمات امام حسین ( علیه السلام ) را به نام

 خود نشر دهد ،

 السلام علینا وعلی عبادالله الصالحین

آیا امام حسین علیه السلام سخن خلاف قرآن می گوید!؟

در پنج پست قبل با ادله ی قاطع ثابت کردیم که  قسمت پایانی

 دعای عرفه،مناجات ابن عطاء اسکندرانی سنی صوفی مسلک

 است که ضمیمه دعای عرفه امام حسین علیه السلام شده

 وقطعا دعای امام حسین  (ع ) نیست.

اینک  یکی دیگر از اشکال های آن تقدیم می شود : 

  قرآن مجید برای اثبات وجود خدا وشناخت صفاتش ما را به

مطالعه  مخلوقات وموجودات طبیعت دعوت نموده

گاهی می فرماید:

  آیا به شتر نمی نگرند که چگونه خلق شده

و به آسمان نمی نگرند که چگونه بر افراشته شده

 وبه زمین که جگونه مسطح گردیده.

گاهی

 ما رابه مطالعه خلقت آسمان  و زمین و رفت و آمد شب وروز

دعوت می کند.

 و گاهی

 عدم فساد در آسمان وزمین را دلیل برعدم شریک برای خود

دانسته و...

با تمام این آیات بینات  می بینیم در ذیل دعای عرفه نوشته :

کَیفَ یُستَدَلُ عَلَیکَ بِمَا هُوَ فِی وُجُودِهِ مُفتَقِرُ اِلَیکَ

 اَیَکُونُ لِغَیرِکَ مِنَ الظُهُورِ مَالَیسَ لَکَ حَتی یَکُونَ هُوَ المُظهِرُ

 لَکَ ....؟؟؟؟؟؟؟؟!

چگونه استدلال می شود برتو به چیزی که در وجودش نیازمند

 توست.

آیا برای غیر تو ظهوری است گه برای تو نیست تا او آشکار

 کننده ی تو باشد...

فقط برای کسانی که قرآن نخوانده اند یا خوانده اند وقدرت فهم

 آن را نداشته اند این سقسطه ها قلسفه می نماید!؟ .

سلام بر کار بران گرامی آیا تاکنون شنیده بودید که شیخ عباس قمی مولف کتاب مفاتیح الجنان ،  مناجات ملا عطاء الله اسکندرانی را به عتوات دعای عرفه به خورد مردم داده است ؟! اگر اهل تحقیق هستید این مقاله مقصل را که ار سایت بعثه مقام معظم رهبری دریافت  شده را مطالعه کنید.  [فصلنامه ]میقات حج - سال سیزدهم - شماره پنجاه و یکم - بهار 1384 پژوهشی درباره ذیل دعای عرفه ( 1 ) قسمت چهارم

نحقیق خانم حفیظی در دائرة المعارف بزرگ اسلامی

در دائرة المعارف بزرگ اسلامی ، تحقیق و پژوهش جامعی در مورد شخصیت و نوشته های

 ابن عطاءالله انجام شده که قسمت هایی از آن را می آوریم :

سلام بر کار بران گرامی

کسانی که قرآن مجیدرا مورد اهانت قرار دادند دلیلشان

 برای این کار  این بود که:

حادثه 11سپتامبر را بن لادن ومسلمان ها انجام دادند

ومسلمان ها هم این کار ها را از پیش خود مرتکب نمی

 شوند بلکه قرآن چنین دستوری را به آن ها داده پس قرآن

 عامل اصلی خشونت وتروریسم ونا امنی در جهان

است وباید از بین برود.

واما جواب ما

اولا

 هیچ دلیل وسند ومدرکی وجود ندارد که انفجار 11

سپتامبر کار بن لادن وحزب القاعده باشد واین صرف یک

اتهام است که هنوز در هیچ محکمه ای اثبات نشده .

 ثانیا

اگر هم ثابت کردید کار آن هاست باز هم ربطی به

مسلمان ها وقرآن ندارد چون همه می دانند بن لادن

مامور سازمان جاسوسی آمریکا بوده وتوسط سیا آموزش

 دیده ودر فرض اثبات جرم باید گفت درسی است که

 از خود شما یاد گرفته وحالادرس پس داده  وبه قول

معروف" از ماست که برماست "

 ثالثا

همه متفکران وتحلیلگران سیاسی -نظامی با هزار ویک

دلیل ثابت کردند  دست سازمان اطلاعاتی آمریکا توی

حادثه 11 سپتامبر عیان وآشکار است

آن همه تحلیلگر از آمریکایی ها وصهیونیست ها سوال

 کردند :

علت این که روز 11 سپتامبر با وجود این که روز کاری بود

وهمه ی کارمندان آن مرکز سرکار رفتند ولی از آن همه

یهودی شاغل در آن مرکز اقتصادی حتی یک نفریهودی

 سرکار نرفت چه بود، ولی هر گز جوابی به آن ها داده نشد!

 حتما دولت آمریکا وصهیونیست ها  می خواهند بگویند:

جبرئیل به یهودی هاخبر داده بود در این روز حادثه ی

بزرگی در پیش است وسرکار نروید ؟!ناگفته نماند

بعضی از دشمنان قرآن مجید (خارج از حادثه 11 سپتامبر)

 برای اثبات خشونت وتروریسم به بعضی از آیات قرآن

استناد کرده اند، که در پست های بعد آیات مورد استدلال را مطرح نموده وپاسخ لازم را تقدیم می کنیم

ان شاء الله تعالی 

سلام بر کاربران گرامی

دشمنان قرآن ودین مبین اسلام مدعی هستند اسلام دین

 خشونت است وبا زور شمشیر پیشرفت کرده وبرای اثبات

 ادعای خود جنگ های رسول خدا را مطرح می کنند وآیات

جهاد را به رخ ما می کشند .

در جواب آن ها عرض می کنیم

جنگ های رسول خدا عموما جنبه دفاعی داشت وبا وجود

 دفاعی بودن جنگی مردانه وعادلانه ومنصفانه بود.

رسول خدا وقتی مکه را محاصره کرد دید فرمانده ارتش

اسلام داره فریاد می زنه: امروز روز انتقام است

رسول خدا به او دستور داد بگوید :امروز روز رحمت است.

با وجود آن که بیش از بیست سال از مردم مکه ظلم

وستم دیده بود ولی

تمام تلاشش بر این بود که مکه را بدون خون ریزی فتح

کند

وپس از آن که مکه را فتح کرد فرمود:

 بروید همه تان آزادهستید.

 واما در باره آیات قرآن باید عرض کنم:

اگر شما واقعا به دنبال حقیقت هستید تمام آیات جنگ

وصلح را کنار هم بگذارد  ومطالعه کنید تا نظر اسلام را در

باره جنگ وکشتار بدست بیاورید،نه آن که بی انصافی

کنید وچند آیه را بدون توجه به قبل وبعدش مورد استناد

قرار دهید ونتیجه دلخواه  بگیرید!

شما به این بخش از آیه 193 سوره بقره استناد می کنید

 که قرآن می فرماید:

 وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ

یعنی : 

مردم را بکشید تا مسلمان شوند مردم یا باید به زور

مسلمان شوند یا باید کشته شوند(بیش از این دو راه

 ، راهی ندارند.)

وما عرض می کنیم :

معنای آیه این نیست که شما می گویید برای روشن شدن

حقیقت  تمام آیه را می آوریم وترجمه می کنیم.

 
وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا

فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَی الظَّالِمینَ (193)

ترجمه:

وبکشید آن ها را تا فتنه نباشد ودین برای خدا باشد

 واگر[از جنگ]دست بر داشتند عداوت ودشمنی نخواهد

 بود مگر برستمگران.

توضیح

  دشمنان می خواستند با توطئه های خود رسول خدا

وقرآن ودین اسلام را از بین ببرند وخداوند متعال می

 فرماید:

 برای جلوگیری از توطئه دشمن ودفع خطر از دینتان

جهاد کنید .

وملاحظه می فرمایید این یک جنگ دفاعی است

 نه تهاجمی.

...................................................................................

متن آیات جهاد

سوره بقره
وَ قاتِلُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ الَّذینَ یُقاتِلُونَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدینَ (190)
وَ اقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَ أَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ وَ الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّی یُقاتِلُوکُمْ فیهِ فَإِنْ قاتَلُوکُمْ فَاقْتُلُوهُمْ کَذلِکَ جَزاءُ الْکافِرینَ (191)فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحیمٌ (192)وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَی الظَّالِمینَ (193)
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدی‏ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی‏ عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقینَ (194)

انفال

 قُلْ لِلَّذینَ کَفَرُوا إِنْ یَنْتَهُوا یُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَ إِنْ یَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلینَ (38)

وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما یَعْمَلُونَ بَصیرٌ (39)

سلام بر کار بران گرامی

آیا تاکنون شنیده بودید که شیخ عباس قمی مولف کتاب مفاتیح الجنان ، 

مناجات ملا عطاء الله اسکندرانی را به عتوات دعای عرفه به خورد مردم داده است ؟!

اگر اهل تحقیق هستید این مقاله مقصل را که ار سایت بعثه مقام معظم رهبری دریافت

 شده را مطالعه کنید.

 [فصلنامه ]میقات حج - سال سیزدهم - شماره پنجاه و یکم - بهار 1384

پژوهشی درباره ذیل دعای عرفه ^{( 1 )}

^{قسمت دوم} 

طرح سؤال

سؤالی که در ابتدا به ذهن خطور می کند ، این است که چرا مرحوم کفعمی با وجود در اختیار

 داشتنِ اقبال ، این ذیل را نقل نکرده ؟ آیا نسبت به صدور آن فقرات تردیدی داشته یا از مصدر

 دیگری نقل کرده است ؟

پرسش دیگر این است که علاّمه مجلسی ، با مقدم بودن سیدبن طاووس و نزدیک بودن

 زمانش به زمان ائمه از شیخ کفعمی ، چرا نقل کفعمی را ترجیح داده است .

نظریه علامه مجلسی در بحار

نمونه هایی از قرآن در مورد کار :

1-کار حضرت موسی برای شعیب پیامبر

«قالَ إِنِّی أُریدُ أَنْ أُنْکِحَکَ
إِحْدَی ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ عَلی‏ أَنْ تَأْجُرَنی‏ ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ
أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ وَ ما أُریدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْکَ
سَتَجِدُنی‏ إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحینَ» (27/قصص)

(شعیب) گفت: «من می‏خواهم یکی از این دو
دخترم را به همسری تو درآورم به این شرط که هشت سال برای من کار کنی و اگر آن را
تا ده سال افزایش دهی، محبّتی از ناحیه توست من نمی‏خواهم کار سنگینی بر دوش تو
بگذارم و ان شاء اللَّه مرا از صالحان خواهی یافت.

همنگونه که در این آیه  ملاحظه می شود میزان  کار نیز در ابتدا
توسط طرفین مشخص میگردد که در آیه فوق کار حضرت موسی به عنوان مهر دختر شعیب قرار
داده می شود .

2-کار یوسف در خزانه داری مصر

«قالَ اجْعَلْنی‏ عَلی‏ خَزائِنِ
الْأَرْضِ إِنِّی حَفیظٌ عَلیمٌ» (55/یوسف)

(یوسف) گفت: «مرا سرپرست خزائن سرزمین
(مصر) قرار ده، که نگهدارنده و آگاهم!

این آیه نیز نشان می دهد که حضرت یوسف
به خاطر احساس مسئولیت از خطر قحطی که جان مردم را تهدید می کرد  این پیشنهاد را داد و یک کار و مسئولیت اقتصادی
مهمی را بر عهده گرفت وبه خوبی ازعهده آن برآمد .

3-کارگری  پیامبر به امر خدا برای دو
بچه یتیم

«فَانْطَلَقا حَتَّی إِذا أَتَیا أَهْلَ
قَرْیَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ یُضَیِّفُوهُما فَوَجَدا فیها
جِداراً یُریدُ أَنْ یَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَیْهِ
أَجْراً» (77/کهف)

(موسی و خضر)باز به راه خود ادامه دادند
تا به مردم قریه‏ای رسیدند از آنان خواستند که به ایشان غذا دهند ولی آنان از
مهمان کردنشان خودداری نمودند (با این حال) در آن جا دیواری یافتند که می‏خواست
فروریزد و (آن مرد عالم) آن را برپا داشت. (موسی) گفت: « (لا اقل) می‏خواستی در
مقابل این کار مزدی بگیری!

برخی پیامهای این آیه از تفسیر نور:

 همه جا منطقِ «اوّل معاش سپس کار» و «اوّل تأمین
سپس تمکین»، درست نیست. پیامبرِ گرسنه، مجّانی کارگری می‏کند. «فَأَبَوْا ...
فَأَقامَهُ» وقتی نیاز را دیدیم، دست به کار شویم و منتظر دعوت و بودجه و همکار و
آیین‏نامه نباشیم.

 «جِداراً، فَأَقامَهُ»-  کار کردن برای خدا بدون گرفتن مزد، عیب نیست.
«فَأَقامَهُ» - وقتی کاری را مفید و لازم تشخیص دادیم، به انتقاد این و آن کاری
نداشته باشیم. «لَاتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً» - کار کردن و مزد گرفتن و اجیر شدن
ننگ نیست. «لَاتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً» - اولیای خدا برای پول کار نمی‏کنند.
«لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً.                      ( 
تفسیر نور، ج‏7، ص: 209

4-کار وزره بافی حضرت داود(ع)

«...........َ وَ أَلَنَّا لَهُ
الْحَدیدَ (10/سبا)

أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَ قَدِّرْ فِی
السَّرْدِ وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّی بِما تَعْمَلُونَ بَصیرٌ» (11/سبا)

............و آهن را برای او نرم کردیم(10)(و
به او گفتیم:) زره‏های کامل و فراخ بساز، و حلقه‏ها را به اندازه و متناسب کن! و
عمل صالح بجا آورید که من به آنچه انجام میدهید بینا هستم!

علامه طبرسی در مجمع البیان می فرماید :
خداوند تعالی آهن را برای داود نرم ساخت برای آنکه دوست میداشت که از زحمت و دست
رنج خود بخورد و زندگی کند، پس آهن را نرم کرد برای او و صنعت زره سازی را باو
آموخت و او اوّل کسی بود که زره و لباس رزم را اختراع کرد و آن را میفروخت و از
بهاء آن خودش و عیالاتش خورده و زیادی آن را تصدّق میداد.

از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که
فرمود، خدا بداود وحی نمود تو خوب بنده‏ای هستی مگر آنکه تو از بیت المال میخوری،
پس داود چهل روز گریه کرد، پس خدا آهن را برای او چون موم نرم ساخت و هر روز یک
زره میساخت و به هزار درهم میفروخت...واز بیت المال بی نیاز گشت.                          ترجمه مجمع البیان فی
تفسیر القرآن، ج‏20، ص: 225

5-همکاری گروهی با ذوالقرنین برای ساختن
سد و نجات از دست یاجوج وماجوج

«قالَ ما مَکَّنِّی فیهِ رَبِّی خَیْرٌ
فَأَعینُونی‏ بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ رَدْماً »(95/کهف)

(ذو القرنین) گفت: «آنچه پروردگارم در
اختیار من گذارده، بهتر است (از آنچه شما پیشنهاد می‏کنید)! مرا با نیرویی یاری
دهید، تا میان شما و آنها سدّ محکمی قرار دهم!

مردم آن منطقه در ابتدا می خواستند که
فقط پول و کمک مالی  بدهند تا ذوالقرنین
برای آنها سدی در برابر دشمنان بسازد ولی می بینیم که ذوالقرنین کار کردن و کمک
جسمی را  بهتر از کمک مالی عنوان میکنند و
از نیروی خود مردم برای ساخت سد استفاده می کند و با مدیریت صحیح کار برای مردمی
عقب مانده سدبسیار محکمی در رابر هجوم دشمنان 
می سازد .

منابع :

1-     قرآن کریم

2-     ترجمه قرآن، ایت الله مکارم شیرازی،انتشارات
دارالقرآن الکریم ،قم ،سال 1373 ،چاپ دوم

3-     تفسیر مجمع البیان ،فضل بن
حسن طبرسی ،انتشارات ناصر خسرو ،تهران سال1372،چاپ سوم

4-     ترجمه تفسیر مجمع البیان ،گروهی
از مترجمان ،انتشارات فراهانی ،تهران ،سال 1360،چاپ اول

5-     تفسیر نور ،محسن قرائتی،ناشر
مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن ،تهران ،سال1383،چاپ یازدهم

6-     تفسیر نمونه –آیت الله مکارم
شیرازی و همکاران ،دارالکتب الاسلامیه ،تهران ،سال1374،چاپ اول