log

تاریخ روزاوقات شرعی

روزشمار غدیر حدیث موضوعی حقانیت شیعه
سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
.

کرهرود باقدمتی بیش از 2000 سال قدمت  در تلگرام 







 


http://karbalaeikazem.vcp.ir/ سایت  کربلایی کاظم ساروقی اراکی معجزه قرن  بیستم حافظ کل قرآن شدن روستایی که با یک معجزه حافظ کل قرآن شد با تائید  دانشکاه الزهرا مصر و علمای شیعه واهل سنت به این معجزه قرن  واقف شدند وبه شیعه رسمیت کامل داد ورسمیتش  برای اهل سنت  شناخته تر شد  با مراجعه به سایت  کربلایی کاظم ساروقی  بیشتر بااین نابغه قرن  آشنا شوید    

http://karbalaeikazem.vcp.ir/    







حضرت آیت الله مکارم شیرازی

  حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی از مراجع عظام تقلید که در دوران جوانی ایشان را از نزدیک ملاقات کرده است . در مورد ایشان چنین می گویند :

 اولین بار که مرحوم کربلایی را در حومه ملایر دیدم ، قیافه ساده او چنان بود که انسان فکر میکرد ، سوره حمد نماز خود را نیز درست بلد نیست ،

بقیه در ادامه مطلب

اما وقتی گفتند این فرد روستایی درس نخوانده طی یک حادثه عجیب و آمیخته با موهبت الهی ،حافظ کل قرآن شده است ، فهمیدم در پشت این چهره ساده ، دریایی از خلوص وجود دارد و برای اطمینان ، او را امتحان کردم . کاملا بر آیات مسلط بود.... . تسلط او بر پیدا کردن آیات از نسخ مختلف قرآن ، عجیب تر از حافظه او بود . هر گاه قرآنی به دست او می دادند و می گفتند فلان آیه را پیدا کن قرآن را باز می کرد ، آیه در همان صفحه ، یا یک ورق این طرف یا آن طرف تر بود.

  تدریجا آوازه او بالا گرفت و به قم آمد و مورد استقبال فضلای حوزه علمیه و مراجع بزرگ قرار گرفت و با امتحانات پی در پی ثابت شد این مسئله یک امر عادی نیست . همه جا با اعجاب از او یاد می شد و مورد اکرام و احترام بود . شرح حال او که آمیخته با قرائن فراوان بود حتی افراد دیر باور را به خضوع در مقابل این عنایت خاصه الهی می کرد . خداوند رحمتش کند و با قرآن مجید و آورنده آن محشورش فرماید. 

مراجع بزرگی چون حضرت آیت اله بروجردی بزرگ اورا امتحان کرد وجواب کربلایی کاظم را شنید شما چرا قرآن را اشتباه میخوانید گفت دارم امتحان میکنم واقعا معجزه است او آیات قرآن را مانند یک نور میدید

وبه این سایت بروید وبه دیار او ساروق اراک ومحلی که او حافظ کل قرآن شد سفر کنید وبه این واقعیت بزرگ در این دوران وعصر جدید ویا به مرقد پاک او در قم قبرستان روبرو حرم حضرت معصومه (س)روبرو پل آهنچی قبرستانی بر خیابان است مراجعه کنید وبا این مرد معنوی آشنا شوید.

 


http://karbalaeikazem.vcp.ir/ سائت  کربلایی کاظم ساروقی اراکی معجزه قرن  بیستم حافظ کل قرآن شدن روستایی که با یک معجزه حافظ کل قرآن شد با تائید  دانشکاه الزهرا مصر و علمای شیعه واهل سنت به این معجزه قرن  واقف شدند وبه شیعه رسمیت کامل دا ورسمیتش  برای اهل سنت  شناخته تر شد  با مراجعه به سایت  کربلایی کاظم ساروقی  بیشتر بااین نابغه قرن  آشنا شویدhttp://karbalaeikazem.vcp.ir/    







غزل شماره? 167

 

حافظ » غزلیات

 

ستاره‌ای بدرخشید و ماه مجلس شد

 

 

دل رمیده ما را رفیق و مونس شد

نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت

به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد

 

 

به بوی او دل بیمار عاشقان چو صبا

فدای عارض نسرین و چشم نرگس شد

 

 

به صدر مصطبه‌ام می‌نشاند اکنون دوست

گدای شهر نگه کن که میر مجلس شد

 

 

خیال آب خضر بست و جام اسکندر

 

به جرعه نوشی سلطان ابوالفوارس شد

 

 

طربسرای محبت کنون شود معمور

که طاق ابروی یار منش مهندس شد

 

 

لب از ترشح می پاک کن برای خدا

که خاطرم به هزاران گنه موسوس شد

 

 

کرشمه تو شرابی به عاشقان پیمود

که علم بی‌خبر افتاد و عقل بی‌حس شد

 

 

چو زر عزیز وجود است نظم من آری

قبول دولتیان کیمیای این مس شد

 

 

ز راه میکده یاران عنان بگردانید

چرا که حافظ از این راه رفت و مفلس  شد

 

 

بعد پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد مصطفی صلوات اله علیه که به مکتب نرفته وخط ننوشت وخدا وند قرآن را به او آموخت 

 

 

قرآن چگونه از پیامبر(ص) یاد می کند

 

شناخت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم با دو منبع (قرآن و روایات) امکان پذیر می باشد؛ حال اگر روایتی در خصوص شخصیت پیامبر أعظم وارد شده باشد که با نصّ صریح قرآن در تعارض باشد، به هیچ وجه پذیرفتنی نخواهد بود.

 

تاریخ انتشار : 1393/10/20

 

 

 

بازدید : 3706

 

منبع : خبرگزاری حوزه ,

 

حجت الاسلام والمسلمین حسین علوی مهر، رئیس انجمن قرآن پژوهی حوزه علمیه قم و مدیر گروه تفسیر و علوم قرآن جامع? المصطفی در گفتگو با سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»، به بیان سیمای پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله وسلّم در قرآن پرداخت.یکی از شخصیت های بسیار بزرگ و جهانی که خداوند متعال در کتاب خود ویژگی های آن حضرت را بیان می کند، وجود مقدس پیامبر اسلام(ص) می باشد،برخی از مهم ترین ویژگی های آن حضرت که در قرآن کریم بیان شده به شرح ذیل است:

 

1- الگو بودن پیامبر اکرم (ص)

 

الگو بودن آن حضرت برای تمام جهانیان، از ویژگی های پیامبر خاتم می باشد. امروزه اگر کسی بخواهد، الگو و سرمشقی برای تمام جهانیان معرفی کند که دیگران در رفتار و گفتار از او پیروی کنند، وجود ذی جود رسول خداست. خداوند در قرآن کریم می فرماید: «لَقَدْ کانَ لَکمْ فی رسول الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» برای شما در رسول خدا، الگوی بسیار نیکویی است؛[1]

 

اگرچه در ادامه می فرماید: «لِمَنْ کانَ یرْجُوا اللَّهَ وَ الْیوْمَ الْآخِرَ» اما می توان گفت: رسول اکرم با ویژگی ها و صفاتی که در اخلاق، رفتار و گفتار خود دارند برای تمام انسان ها به ویژه مسلمانان الگو هستند.

 

2- مهربانی و رأفت

 

دومین ویژگی قرآنی مسأله مهربانی و رئوف بودن ایشان است که خداوند حضرت را این گونه معرفی می کند «لَقَدْ جاءَکمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکمْ عَزیزٌ عَلَیهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیکمْ بِالْمُؤْمِنینَ رَؤُفٌ رَحیمٌ؛ »

 

قطعاً، برای شما پیامبری از خودتان آمد که بر او دشوار است شما در رنج بیفتید، به [هدایت ] شما حریص، و نسبت به مؤمنان، دلسوز مهربان است.[2]

 

رئوف و رحیم از ویژگی های پیامبر اکرم است؛ همان گونه که خداوند در قرآن کریم خود را رئوف و مهربان می نامد، پیامبر اکرم را نیز این گونه معرفی می کند.

 

وجود مقدس پیامبر و اخلاق و رفتار ایشان، مای? دفع ضرر و جذب منافع برای همه به ویژه مسلمانان است.

 

اگر پیامبر اکرم دارای سجایای اخلاقی نبودند، نمی توانستند این وظیفه سنگین را به سرانجام برساند.

 

قرآن کریم درباره اخلاق نیک پیامبر اعظم می فرماید: «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک ».

 

پس به [برکتِ ] رحمت الهی، با آنان نرم خو [و پُر مِهر] شدی و اگر تندخو و سخت دل بودی، قطعاً از پیرامون تو پراکنده می شدند.[3]

 

خداوند متعال در آیه دیگر اشرف مخلوقات را رحمت برای جهانیان معرفی کرده و می فرماید: «وَ ما أَرْسَلْناک إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمینَ»[4]

 

بنابراین پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، نه تنها برای مسلمانان بلکه برای تمام جهانیان رحمت است.

 

در کتب اهل سنّت روایتی از أنس بن مالک نقل شده که می گوید: ده سال خدمتگذاری پیامبر را کردم، حضرت حتی یکبار به من اُف نگفتند؛ هر کاری را انجام دادم به من نمی فرمود: چرا انجام دادی و کاری را که انجام نمی دادم مرتب به من نمی فرمود: چرا انجام ندادی؛ حتی با بردگان خود نیز این چنین رفتار می کردند و این مهربانی را در همه جا و در همه حال برای خانواده و اطرافیان خود برای مسلمانان داشته که درس و الگویی برای همه می باشد.

 

3- تواضع و فروتنی

 

از دیگر ویژگی پیامبر عظیم الشأن اسلام صلّی الله علیه وآله وسلم، تواضع و فروتنی آن حضرت است که آیه «وَ إِنَّک لَعَلی خُلُقٍ عَظیم»[5] به این خصیصه اشاره می کند.

 

قرآن کریم ایشان را دارای بزرگ ترین اخلاق می داند که یکی از ویژگی های اخلاقی، همان فروتنی است.

 

حضرت با اینکه حاکم جامعه بودند و می توانستند مثل فرمانروایان و پادشاهان زندگی کنند اما با همان فروتنی و سادگی منش خود در قلب تمام انسان ها نفوذ کرد.

 

4- بخشش و بردباری

 

ویژگی دیگری که از آیات قرآن استفاده می شود بحث بخشش و بردباری پیامبر است؛ خداوند متعال به پیامبر دستور می دهد: «خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلینَ» ای پیامبر عفو را سرلوحه زندگی خود قرار ده، امر به معروف کن و از انسان های جاهل اعراض کن.[6]

 

سه دستور در این آیه برای پیامبر اکرم وجود دارد، البته بسیاری از سفارش های خداوند در قرآن کریم به پیامبر اکرم از باب به در بگو تا دیوار بشنود، بوده و می خواهد دستوراتی را به امت بدهد ولی به این شکل مطرح می کند.

 

در این آیه شریفه خداوند به پیامبر دستور می دهد، نسبت به مردم عفو و بخشش و گذشت داشته باشد و در آیه دیگر می فرماید: «وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی هِی أَحْسَنُ» خوبی و بدی با هم یکسان نیستند ولی تو ای پیامبر اگر کسی به تو بدی کرد با آنچه نیکوتر هست آن بدی را دفع کن و کنار بگذار.[7]

 

5- عبادت پیامبر

 

عبادت از دیگر ویژگی های پیامبر می باشد که خداوند در قرآن کریم از آغاز رسالت به پیامبر دستوراتی داده که از جمله آن دستورات، شب زنده داری می باشد: «قُمِ اللَّیلَ إِلاَّ قَلیلاً» شب را برخیز هرچند که اندک باشد.[8]

 

بیداری در شب از ویژگی های لازم برای رسول خدا بوده است که در قالب قرائت قرآن و تهجد و شب زنده داری مطرح شده است.

 

در آیه دیگر که حکم وجوب نماز شب برای پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم استفاده می شود، می فرماید: «وَ مِنَ اللَّیلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَک عَسی أَنْ یبْعَثَک رَبُّک مَقاماً مَحْمُوداً» و پاسی از شب را زنده بدار تا برای تو [به منزله] نافله ای باشد، امید که پروردگارت تو را به مقامی ستوده برساند.[9]

 

عده ای وجوب نماز شب برای پیامبر اکرم را از این آیه استفاده کرده اند؛ اگر برخیزی و نماز شب بخوانی، امید است که خداوند تو را به مقام شایسته ای برساند که منظور مقام شفاعت می باشد.

 

در روایات فراوان عبادات نیمه شب پیامبر و سر گذاشتن بر خاک از ایشان نقل شده است؛ عایشه نقل می کند: شبی پیامبر از بستر برخاست و به بیرون رفت؛ حسادت مرا تحریک کرد که ببینم پیامبر کجا می رود؛ به دنبال ایشان رفتم؛ پیامبر را دیدم که در تاریکی شب، سر به سجده گذاشته است. گفتم: یا رسول الله! آیا این گونه عبادت می کنی؟ درحالی که خداوند طبق آیات قرآن، گذشته و آینده تو را بخشیده است؟. پیامبر در جواب فرمودند: آیا من بنده شکرگذار خداوند نباشم. عایشه قانع شد

 

امام صادق علیه السلام می فرماید: پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم با اینکه معصوم و مبرّای از گناه بودند، همیشه استغفار می کردند: «وَ کانَ رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم یتُوبُ إِلَی اللَّهِ فِی کلِّ یوْمٍ سَبْعِینَ مَرَّةً مِنْ غَیرِ ذَنْب» پیغمبر اسلام صلّی اللَّه علیه و آله بدون اینکه گناهی کرده باشد هر روزی هفتاد مرتبه استغفار می کرد.[10]

 

در نماز شب هم مستحب است که انسان به پیروی از رسول خدا و دستوری که خداوند داده است هفتاد بار استغفار کند.

 

6- علاقه و دلسوزی نسبت به امت

 

نکته دیگری که از آیات استفاده می شود علاقه و دلسوزی پیامبر اکرم نسبت به امت است. پیامبر اکرم نسبت به امت بسیار دلسوز بودند، اگر شخصی ایمانش ضعیف بود حضرت خیلی علاقه داشتند که ایمان او قوی شود یا کافران به سمت دین بیایند. خداوند متعال می فرماید: «فَلَعَلَّک باخِعٌ نَفْسَک عَلی آثارِهِمْ إِنْ لَمْ یؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدیثِ أَسَفاً»

 

ای پیامبر! شاید جان خود را به دلیل اینکه کسانی به رسالت تو ایمان نیاورده اند، فدا کنی.[11]

 

این مطلب نشان می دهد آن حضرت چه میزان به ایمان آوردن مردم علاقه داشتند.

 

خداوند متعال در آیه دیگری می فرماید: «وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُک إِلاَّ بِاللَّهِ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیهِمْ وَ لا تَک فی ضَیقٍ مِمَّا یمْکرُونَ» صبر کن و صبر تو فقط برای خدا و به توفیق خدا باشد! و به خاطر(کارهای) آنها، اندوهگین و دلسرد مشو! و از توطئه های آنها، در تنگنا قرار مگیر.[12]

 

آیه دیگر می فرماید: «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُک عَلَیهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ بِما یصْنَعُونَ؛ » پس مبادا به سبب حسرت ها [ی گوناگون ] بر آنان، جانت [از کف ] برود؛ قطعاً خدا به آنچه می کنند، داناست.[13]

 

این آیات نشان می دهد پیامبر اکرم چه قدر برای امت دلسوز بودند.

 

در روایات زیادی درباره شأن نزول «وَ لَسَوْفَ یعْطیک رَبُّک فَتَرْضی؛[14] آمده است؛ پیامبر در اواخر عمر شریفشان ناراحت بودند. خداوند فرمود: چه می خواهی؟. پیامبر عرض کرد: نگران امتم هستم. این آیه نازل شد؛ خداوند تو را به زودی خشنود خواهی کرد که شفاعت کننده امت خودش هست.

 

7- صبر و بردباری

 

ویژگی دیگر رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم، صبر، بردباری و استقامتی است که از همان آغاز رسالت، خداوند بر دوش پیامبر گذاشت. آیه شریفه می فرماید «وَ لِرَبِّک فَاصْبِرْ» و به خاطر پروردگارت شکیبایی کن.[15]

 

از همان آغاز رسالت این دستور نازل شد که باید برای پروردگارت صبر کرده و استقامت به خرج دهی.

 

یا در جای دیگر می فرماید: «فَاصْبِرْ کما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ» پس صبر کن آن گونه که پیامبران«اُولو العزم» صبر کردند.[16]

 

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم، دائماً باید در حال استقامت باشد و هر سختی که می بیند آن را برای پیشبرد اسلام عزیز به جان بخرد و حضرت آن قدر در این راه خود را به سختی انداخت که آیه شریفه خطاب به ایشان فرمود: «طه * ما أَنْزَلْنا عَلَیک الْقُرْآنَ لِتَشْقی »ما قرآن را بر تو نازل نکردیم که خود را به زحمت بیفکنی![17]

 

8- علم و آگاهی

 

ویژگی دیگر پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم، علمی است که خداوند به ایشان عطا فرموده است.

 

علم و آگاهی ایشان بالاترین آگاهی و دانشی بوده که میان انسان ها وجود داشته است.

 

خداوند می فرماید: «وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَیک الْکتابَ وَ الْحِکمَةَ وَ عَلَّمَک ما لَمْ تَکنْ تَعْلَمُ وَ کانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیک عَظیماً»

 

و خداوند، کتاب و حکمت بر تو نازل کرد؛ و آنچه را نمی دانستی، به تو آموخت؛ و فضل خدا بر تو(همواره) بزرگ بوده است.[18]

 

علم الهی، علم لَدُنی خداوند می باشد که به پیامبر عطا شده است و رسول به وسیل? آن می تواند، اسرار هستی را به دست آورد.

 

خدای متعال می فرماید: «وَ ما یعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ» در حالی که تفسیر آن ها را جز خدا و راسخان در علم نمی دانند.[19]

 

در روایتی نقل شده است: «ان رسول الله صلی الله علیه و آله أفضل الراسخون فی العلم»[20]

 

9-دفع عذاب از امت به برکت وجود پیامبر

 

از دیگر ویژگی های رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم این است که وجود حضرت، باعث مصونیت مردم از عذاب آسمانی الهی است.

 

خداوند در معرفی پیامبر می فرماید: «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ» ولی(ای پیامبر!) تا تو در میان آنها هستی، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد.[21]

 

این امر نشان دهنده آن است که وجود پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، موجب ایمنی امت از عذاب می باشد.

 

لذا در روایتی از پیامبر اکرم نقل شده است: امت من مانند امت های گذشته مجازات و عذاب نخواهند شد که عذاب آسمانی مانند قوم لوط یا اقوام دیگر بر آن ها نازل شود.

 

10-شفاعت

 

از ویژگی های دیگر رسول خدا که در قرآن کریم به آن اشاره شده شفاعت می باشد.

 

قرآن کریم می فرماید: «وَ لا یشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضی وَ هُمْ مِنْ خَشْیتِهِ مُشْفِقُونَ»و آنها جز برای کسی که خدا راضی(به شفاعت برای او) است شفاعت نمی کنند؛ و از ترس او بیمناکند.[22]

 

11- کثرت اولاد

 

ویژگی دیگر حضرت کثرت اولاد پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم از طریق حضرت زهرا سلام الله علیها می باشد. دشمنان اسلام، پیامبر را ابتر می خواندند، اما نزول سوره کوثر، خبر از یک معجزه بزرگ الهی داد که در آینده نسل پیامبر اکرم بسیار گسترش خواهد یافت.

 

فخر رازی از علمای اهل سنت می گوید: جهان و دنیا از اولاد حضرت رسول پُر شده است. کالباقر والصادق والکاظم و الرضا و امثال آن ها؛ اما کسانی که با این خاندان دشمنی کردند، لم یبق من بنی أمیه فی الدنیا احداً. هیچ کس از بنی أمیه در دنیا باقی نماند؛ این ویژگی بسیار بزرگی است که خداوند به برکت حضرت زهرا سلام الله علیها به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم عنایت فرمود

 

 







 

حضرت آیت الله مکارم شیرازی

 

     حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی از مراجع عظام تقلید که در دوران جوانی ایشان را از نزدیک ملاقات کرده است . در مورد ایشان چنین می گویند :

 

     اولین بار که مرحوم کربلایی را در حومه ملایر دیدم ، قیافه ساده او چنان بود که انسان فکر میکرد ، سوره حمد نماز خود را نیز درست بلد نیست ،

 

بقیه در ادامه مطلب

 

اما وقتی گفتند این فرد روستایی درس نخوانده طی یک حادثه عجیب و آمیخته با موهبت الهی ،حافظ کل قرآن شده است ، فهمیدم در پشت این چهره ساده ، دریایی از خلوص وجود دارد و برای اطمینان ، او را امتحان کردم . کاملا بر آیات مسلط بود.... . تسلط او بر پیدا کردن آیات از نسخ مختلف قرآن ، عجیب تر از حافظه او بود . هر گاه قرآنی به دست او می دادند و می گفتند فلان آیه را پیدا کن قرآن را باز می کرد ، آیه در همان صفحه ، یا یک ورق این طرف یا آن طرف تر بود.

 

     تدریجا آوازه او بالا گرفت و به قم آمد و مورد استقبال فضلای حوزه علمیه و مراجع بزرگ قرار گرفت و با امتحانات پی در پی ثابت شد این مسئله یک امر عادی نیست . همه جا با اعجاب از او یاد می شد و مورد اکرام و احترام بود . شرح حال او که آمیخته با قرائن فراوان بود حتی افراد دیر باور را به خضوع در مقابل این عنایت خاصه الهی می کرد . خداوند رحمتش کند و با قرآن مجید و آورنده آن محشورش فرماید. 22

 

 







http://karbalaeikazem.vcp.ir/

 

آیت الله العظمی بروجردی و کربلایی کاظم ساروقی

 

آیت الله العظمی بروجردی و کربلایی کاظم

 

     در جلسه ای مرحوم آیة الله العظمی بروجردی آیاتی را از حافظ قرآن پرسیدند و او بدون معطلی پاسخ گفت .

 

بقیه در ادامه مطلب

 

     سپس

آیت الله العظمی بروجردی و کربلایی کاظم

 

     در جلسه ای مرحوم آیة الله العظمی بروجردی آیاتی را از حافظ قرآن پرسیدند و او بدون معطلی پاسخ گفت .

 

بقیه در ادامه مطلب

 

     سپس آیة الله آیه ای تلاوت می کند ، کربلایی کاظم میگوید : آقا ، آیه آنطور که خواندید نیست . آقا می فرماید : من هم اشتباه خواندم ؟ عرض کرد : بلی آقاجان ، شما مجتهد و مرجع تقلید هستید ، ولی آیه آن گونه که خواندید نیست بلکه این طور است . سپس قرآن آوردند و دیدند که حافظ قرآن درست گفته است . در موارد خلاف بین قراء سبعه ، مرحوم آیة الله بروجردی نظر کربلایی کاظم را جویا می شدند و قرائت او برایشان معتبر و قابل اعتماد بود و در موردی فرمودند : ما سوره حمد را نمی توانیم به قهقرا بخوانیم ، ولی او سوره بقره را می تواند از انتها به اول بخواند

 

 







http://karbalaeikazem.vcp.ir/ سائت  کربلایی کاظم ساروقی اراکی معجزه قرن  بیستم حافظ کل قرآن شدن روستایی که با یک معجزه حافظ کل قرآن شد با تائید  دانشکاه الزهرا مصر و علمای شیعه واهل سنت به این معجزه قرن  واقف شدند وبه شیعه رسمیت کامل دا ورسمیتش  برای اهل سنت  شناخته تر شد  با مراجعه به سایت  کربلایی کاظم ساروقی  بیشتر بااین نابغه قرن  آشنا شویدhttp://karbalaeikazem.vcp.ir/    http://karbalaeikazem.vcp.ir/







چرا امام زمان ظهور نمی کند

 

نویسنده : ولایت

 

بیست و چهارم دی 1389

 

نظر دهید

 

دلایل ظهور نکردن امام زمان

 

تا به حال با خودت فکر کردی که چرا امام زمان (عج) رو ندیدی؟ اگر می خوای نظر امام زمان (عج) رو بدونی نامه زیر رو بخون :

 

نامه ای از امام مهدی (عج) به شیخ مفید :

 

ای دوست مخلص ! ای کسی که با ستمگران در راه ما مبارزه می کنی !

 

خداوند بزرگ ، آن چنان که دوستان صالح ما را در گذشته یاری فرمود ؛ شما را نیز با نصرت خود تأیید فرماید . ما با شما عهد می کنیم هر یک از برادران دینی شما که تقوا را سرمایه خویش قرار دهد، از فتنه های گمراه کننده در امان داریم و اگر کسی بر خلاف وظیفه رفتار کرده و از آن چه باید عمل کند بخل ورزد ، مسلماً در هر دو جهان خسران و زیان نصیبش خواهد شد .

 

اگر شیعیان ما – که خداوند آن ها را به طاعت و بندگی خویش موفق بدارد – در وفای به عهد و پیمان الهی اتفاق و اتحاد داشته و عهد و پیمان الهی را محترم می شمردند ، سعادت دیدار ما به تأخیر نمی افتاد و زودتر از این به سعادت دیدار ما نائل می شدند .

 

آن چه موجب جدایی ما و دوستانمان گردیده و آنان را از دیدار ما محروم نموده است، عمل نکردن آنان به احکام الهی است .

 

                                    جمال یار ندارد نقاب و پرده ولی

 

                                                                               تو خاک ره بنشان تا نظر توانی کرد

 

باوجود ظلم و جور ، چرا آقا نمی آید ؟

 

برای ظهور ، تنها پر شدن جهان از ظلم ملاک نیست !

 

عبارتی که در روایات فراوانی دیده می شود این است : " یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا ؛  زمین را پر از عدل و داد می کند همانطور که پر از ظلم و ستم شده است .1

 

 آنچه از این روایت فهمیده می شود آن است که ظهور حضرت و فراگیر شدن عدالت او در زمانی است که ظلم و جور در جهان شیوع پیدا کرده است ، یعنی ممکن است بعد از این که سالهای زیادی از شیوع ظلم در جهان گذشت حضرت ظهور کنند . به عبارت دیگر این روایات بیان می کنند که گسترش و توسعه ی عدالت و ریشه کن شدن ظلم و ستم فقط توسط امام زمان (عج) انجام می گیرد .

 

 

 

2. فراگیر شدن ظلم یک امر نسبی است یعنی می توان گفت از زمان حضور بشر در زمین ظلم همراه همیشگی انسانها بوده است و همواره عده ای ظالم و عده ای مظلوم بوده اند. پس نمی توان ادعا کرد تنها در این دوره ظلم فراگیر شده است و قبل و بعد از آن به این شدت نبوده و نمی باشد.

 

اگر شیعیان ما – که خداوند آن ها را به طاعت و بندگی خویش موفق بدارد – در وفای به عهد و پیمان الهی اتفاق و اتحاد داشته و عهد و پیمان الهی را محترم می شمردند ، سعادت دیدار ما به تأخیر نمی افتاد و زودتر از این به سعادت دیدار ما نائل می شدند

 

3. فراگیر شدن ظلم اگر به عنوان علائم باشد به معنای علت تامه برای ظهور نیست ، بلکه به نحو اقتضا می باشد و علائم و علت های دیگری نیز در این امر دخالت دارند و باید همه ی علائم و علل تحقق یابند تا امام زمان(عج) ظهور کنند .

 

بنابر این نتیجه می گیریم که به صرف وجود ظلم های بسیار در عالم نباید توقع قطعی داشت که حضرت به زودی ظهور خواهد کرد هرچند با توجه به مطالبی که در روایات آمده است وظیفه داریم دائماً چشم انتظار حضرت بوده و با فراهم کردن مقدمات ظهور ، نزدیک تر شدن صبح ظهور را دعا کنیم .

 

پیروزی حجت زمان ، منوط به فراهم شدن شرایط است !

 

هر انقلاب و نهضتی که برای هدف معینی به وجود می آید ، در صورتی پبروز است که زمینه های آن از هر جهت فراهم باشد ، در غیر این صورت انقلاب با شکست روبرو خواهد شد.

 

قیام امام زمان (عج) از این قاعده مستثنی نیست و در صورتی می تواند پیروز شود که شرایط آن فراهم گردد .2

 

عدم ظهور امام زمان بدان جهت نیست که نمی خواهد ظهور کند ، بلکه ظهور مبتنی بر شرایطی است که با تحقق آن ها حضرت ظهور خواهد نمود . یکی از شرایط مهم ظهور ، آمادگی مردم می باشد. آمادگی باید در زمینه های خودسازی ، پذیریش حکومت جهانی ، آمادگی نظامی و رشد فکری ظهور نمایند .3 آمادگی ها را باید مردم به وجود آورند که احتمالاً چنین آمادگی به وجود نیامده است .

 

برای آمادگی پذیرش حکومت جهانی نخست باید مردم از ظلم ها و ناهنجاری های حاکم در جامعه خسته شده ، سیاست های حکومت های قبل از ظهور را تجربه کرده باشند ، تا هم آماده پذیرش حکومت امام زمان شوند و هم قدر انقلاب جهانی را بدانند .

 

هشام بن سالم از امام صادق (ع) در خصوص تأخیر ظهور امام زمان(ع) سؤال می کند ، امام فرمود : " تا همه اصناف مردم به حکومت نرسند، صاحب الامر قیام نمی کند . برای این که وقتی حکومتش را تشکیل داد ، کسی نگوید : اگر ما هم به حکومت می رسیدیم ، با عدالت رفتار می کردیم ".4

 

امام باقر(ع) فرمود : "دولت ما آخرین دولت ها است . هر خاندانی که لیاقت حکومت داشته باشند ، قبل از ما به حکومت می رسند تا وقتی حکومت ما تأسیس شد و کارکرد آن را دیدند نگویند: ما هم اگر به حکومت می رسیدیم ، مانند آل محمد عمل می کردیم و این است معنای آیه : " والعاقبة للمتقین ".5

 

 







علت غیبت امام زمان(عج) از نگاه آیت الله بهجت

 

27 اردیبهشت 1392 ساعت 13:41

 

مرحوم آیت الله العظمی "محمدتقی بهجت" که دوای دردها را در دعای تعجیل در ظهور امام زمان(عج) می دانست، فرمود: مهمتر از دعا برای تعجیل در ظهور حضرت مهدی(عج)، دعا برای بقای ایمان و ثابت قدم بودن در عقیده و عدم انکار آن حضرت تا ظهور اوست. 

 

امروز جمعه - 27 اردیبهشت ماه - مصادف با چهارمین سالگرد عروج ملکوتی عارف وارسته و سالک الی الله آیت الله بهجت است؛ فقیهی که عمر خود را برای تبلیغ معارف دینی و هدایت عابدان و رهپویان حقیقت صرف کرد. 

به اعتقاد این مرجع تقلید، اگر برای فرج دعا می کنید، نشانه آن است که هنوز ایمانتان پا برجاست، زیرا در آخرالزمان گرفتاری اهل ایمان خیلی سخت می شود. 

 

وی با بیان اینکه "سبب غیبت امام زمان(عج) خود ما هستیم" به روایتی اشاره کرده و فرمود: بیشتر کسانی که اعتقاد به امامت آن حضرت دارند، او را انکار می کنند. یعنی بیشتر مردم از اعتقاد و ایمان به امامت برمی گردند. 

به همین علت این عارف وارسته به نقل از ائمه معصومین(ع) سفارش کردند تا این دعای فرج را که دعای تثبیت در دین است، بخوانیم "یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک" ای خدا، ای رحمت گستر، ای مهربان، ای زیر و رو کننده دل ها، دل مرا بر دینت ثابت و استوار گردان. یعنی آن مرتبه ای از ایمان را که به من منت نهادی، حفظ کن، نه این که مسلمان باشد و به همان باقی باشد، چون این معنا، تثبیت در دین نیست. 

آیت الله بهجت افزود: این توسلات، عزاداری ها، سوگواری ها و زیارت قبور اهل بیت(ع) علامت آن است که اهل ایمان به آنها اتصال و الصاق دارند و هنوز از آنها منحرف نشده اند، از این رو کفار و دست نشانده های آنها دستور داشتند که بین مسلمانان و قرآن ـ تا چه برسد به مساجد و تکایا و مجالس عزا و روضه خوانی ـ جدایی بیاندازند. زیرا همه اینها ضد خواسته های سلاطین جور بود، لذا فرمان نابودی قبور یا تعطیلی مجالس روضه خوانی را دادند. 

 

این مرجع تقلید در پاسخ به این سووال که "چرا به امام زمان دسترسی نداریم" فرمود: چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستید و او به همین از ما راضی است، زیرا طبق حدیث پرهیزکارترین مردم، کسی است که از کارهای حرام بپرهیزد. بنابراین ترک واجبات و ارتکاب محرمات، حجاب و نقاب دیدار ما از آن حضرت است. 

ایشان در جایی دیگر فرمودند: ما باید انتظار فرج حضرت غائب(عج) را داشته باشیم و فرجش را فرج عموم بدانیم و در هر وقت و هر حال باید منتظر باشیم ولی آیا می شود انتظار فرج آن حضرت را بدون مقدمات و تحمل ابتلائاتی که برای اهل ایمان پیش می آید، داشته باشیم؟ با این حال، چه اشکالی دارد که تعجیل فرج آن حضرت را با عافیت بخواهیم. یعنی این که بخواهیم بیش از این بلاها، که تا به حال بر سر مومنین آمده، بلای دیگری نبینند. 

این استاد اخلاق همچنین فرمود: دعای تعجیل در فرج، دوای دردهای ما است و در روایت است که در آخرالزمان همه هلاک می شوند، مگر کسانی که برای (تعجیل) فرج دعا کنند. ائمه ما با این بیان، خیلی به اهل ایمان و شیعیان عنایت کرده اند تا خود را بشناسند.آیت الله بهجت در کلامی دیگر توسل به امام زمان(عج) را از این جهت مهم دانستند که آن حضرت مجری امور در این زمان هستند. 

 

این فقیه و استاد وارسته فرمود: اهل بیت(ع) همه، نور واحد هستند. لذا انسان به هر کدام متوسل شود، از دیگری جواب می گیرد. البته مصححی در کار است. همچنان که از حضرت رسول(ص) حاجت خواسته اند و ایشان به حضرت امیر(ع) و آن حضرت به امام حسن(ع) تا امام زمان(عج) حواله داده اند. زیرا، مجری امور در این زمان، آن حضرت است. 

از طرف دیگر این مرجع تقلید به تبیین ضرورت ملازمت قرآن و اهل بیت پرداخته و فرمودند: وای بر ما از آن روزی که قرآن یا عترت را از ما بگیرند. گرفتن هر کدام گرفتن دیگری هم هست. زیرا این دو از هم جدا نمی شوند تا اینکه در کنار حوض کوثر بر پیامبر(ص) وارد شوند. تنها کسانی از حوض خواهند نوشید که با قرآن و عترت باشند. 

آیت الله بهجت برای معرفت یافتن به نورانیت ائمه اطهار(ع) به مردم سفارش کردند تا بعد از نمازهای خود این دعا را بخوانند: اللهم عرفنی نفسک ... یعنی پروردگارا! خود را به من بشناسان که اگر خود را به من نشناسانی، نمی توانم پیغمبرت را بشناسم. 

 

پروردگارا! پیغمبرت را به من بشناسان که اگر پیغمبرت را به من نشناسانی، نمی توانم حجت تو را بشناسم. 

پروردگارا! حجت خود را به من بشناسان که اگر حجت خود را به من نشناسانی، دین خود را از دست می دهم و گمراه خواهم شد. 

 

هرچند چهار سال است که سایه رهنمودها و کرامات این استاد اخلاق از سر دوستداران اهل بیت(ع) و حق طلبان مسیر رشد و سعادت می گذرد ولی هنوز شعاع هدایت های معنوی این مرجع تقلید بر بلندای دل شیفتگان معارف الهی می تابد. 

حجت الاسلام "محمد روحی" که 27 سال افتخار شاگردی این معلم اخلاق را داشته، در این زمینه می گوید: هدایت معنوی آیت الله بهجت، نه تنها قطع نشده، بلکه بیشتر هم شده است. 

وی می افزاید: هدایت ایشان در خواب و بیداری ادامه دارد ولی این مساله به این معنا نیست که هر شخصی خوابی دید؛ بگوید که آن خواب صحیح است و کسانی که اهل عمل باشند و به آموزه های او عمل کنند، بطور قطع مورد راهنمایی و هدایت قرار می گیرند. 

البته به گفته این شاگرد آیت الله بهجت، نباید به خواب و مشاهده اعتنا کرد و ملاک در این زمینه، اعمال و رفتار ماست و به همین دلیل آیت الله بهجت تاکید داشت که "عمل خودتان را درست کنید." 

هرچند کرامت های آیت الله بهجت همچنان در زندگی سالکان کوی دوست همچنان ادامه دارد ولی برخی معتقدند که بایستی کرامت های عارفان را رمزگشایی کرد و در زندگی آن را سرمشق قرار داد. 

حجت الاسلام "محمد عمومی" از شاگردان آیت الله بهجت می گوید: بیان کرامت های عارفان بسیار شیرین است و گاهی باعث تقویت ایمان انسان می شود اما باید این کرامت ها را رمزگشایی کرد و در زندگی سرمشق قرار داد. 

وی می افزاید: برخی افراد ممکن است برای شناخت عارفان و بزرگان، به جای رمزگشایی از این شخصیت ها و گنج بزرگی که در آنان وجود دارد، خود را مشغول کرامت های نقل شده کنند و از سرمشق قرار دادن آنان در زندگی خود غافل شوند. 

این استاد حوزه، هدف از بیان کرامات بزرگان و عارفان را تقویت ایمان مردم دانسته و می گوید: باید برای رسیدن به مراتبی بالاتر از کرامات بیاندیشیم، چون خود آن بزرگان نیز تاکید دارند که هدف آنان مراتبی بزرگتر از کرامت است. 

شاید برخی وظیفه خود را بعد از به جا آوردن هر نماز واجب و مستحب، قرائت دعای تعجیل در ظهور امام زمان بدانند اما نباید فراموش کرد که در کنار درخواست از درگاه الهی، "عمل خودمان را درست کنیم" و از خدا بخواهیم تا ما را در ایمان و ثابت قدم بودن در عقیده، همچنان مستحکم و پربرجا نگه دارد.

 

 







در مورد ولادت امام مهدی علیه‌السلام چیست؟

 

 

در مورد ولادت امام مهدی علیه‌السلام در جمع اهل سنت اختلاف نظر وجود دارد؛ گروهی از آنها با نظر شیعه موافقند واعتقاد دارند که امام مهدی، فرزند امام عسکری علیهماالسلام است و سال 255هـ.ق. در سامرا متولد شده است. این گروه که تعداد آنها کم نیست، تصریح کرده‌اند که امام مهدی علیه‌السلام متولد شده است، اما چون ذکر نام آنها و ایراد بخشی ازگفته‌هایشان در این‌باره، ازحوصله این نوشتار بیرون است، به ذکر چند نمونه بسنده می‌کنیم:

 

1?ابن‌الصباغ مالکی در «الفصول‌المهمّه» می‌نویسد: «ابوالقاسم محمّدبن‌الحسن در نیمه شعبان 255هـ.ق. در شهر «سرّمن رأی» به دنیاآمده».[1]

او درباره علت پنهان نگه‌داشتن تولد او از عموم مردم، می‌نویسد: «ابومحمّد، فرزندش حجّت قائم منتظر را برای بنیان‌گذاری حکومت حق جانشین خویش ساخت و میلادش را از مردمان مخفی و امرش را پوشیده ساخت؛ چون شرایط زمان و ترس از سلطان و دست‌گیری شیعیان و حبس و زجر آنان، چنین اقتضا می‌کرد».[2]

 

2?گنجی شافعی در کتاب خود، «البیان فی اخبار صاحب الزمان»، ضمن آنکه تولد امام عصر را مسلم دانسته است، برای پاسخ‌گویی به شبهات کسانی که منکر زنده بودن آن حضرت شده‌اند، فصلی گشوده است با عنوان «مهدی از هنگام غیبتش تاکنون زنده است» و با دلایلی رسا، سخنان افرادی که منکر زنده‌بودن امام موعود هستند، را رد کرده است.

وی می‌نویسد: «چه امتناعی از زنده‌بودن مهدی وجود دارد، در حالی که عیسی، الیاس و خضر که از اولیای خدا هستند، هنوز زنده می‌باشند و [همچنین] دجّال و ابلیس که از دشمنان خدا می‌باشند، هنوز زنده می‌باشند؟! چه شده است که بر زنده‌بودن آنها اتّفاق نظر دارند، اما زنده‌بودن مهدی را منکرند؟! من به‌گونه‌ای زنده‌بودن هریک از آنان را بیان می‌کنم که برای هیچ عاقلی جای انکار زنده‌بودن مهدی باقی نماند».[3]

 

3? سبط‌بن‌الجوزی حنفی در «تذکرة الخواص» می‌نویسد: «ازجمله اولاد او (امام حسن عسکری علیه‌السلام) «محمّد» است. او محمّدبن‌الحسن‌بن‌علی‌بن‌محمّدبن‌علی‌بن‌موسی‌بن‌جعفربن‌محمّدبن‌علی‌بن‌الحسین‌بن‌علی‌بن‌ابی‌طالب و کنیه‌اش ابوعبدالله و ابوالقاسم است. او جانشین امام، صاحب الزمان، قائم و آخر است و او آخر امامان می‌باشد».[4]

 

همچنین آیت‌الله صافی گلپایگانی حفظه‌الله در کتاب «مهدویت»، بیش از هفتاد نفر از علمای اهل سنت را نام می‌برد که هر یک به نحوی ولادت امام موعود را بیان کرده‌اند.

شیخ محمّد رضا طبسی نیز پس از آنکه نام چهل نفر از بزرگان اهل سنت را بنابر نقل کشف‌الأستار ـ نوشته محدث نوری رحمه‌الله ـ یادآوری می‌کند، می‌گوید: «من نیز پس از تتبّع در کتاب‌های آنها، به نام بیست نفر دیگر دست یافتم که همه آنها قائل به ولادت امام مهدی علیه‌السلام هستند؛ این افراد عبارتند از:

1? مولی حسین کاشفی در روضه الأحباب؛

2? ابن‌خلکان در تاریخ خود؛

3? حافظ بیهقی شافعی در شعب الإیمان؛

4? سیّد احمد زینی دحلان در الفتوحات الإسلامیه؛

5? ابن‌حجر در الصواعق المحرقه؛

6? ابن‌اثیر در الکامل فی التاریخ؛

7? ابوالفداء در تاریخ خود؛

8? احمد نگری در دستور‌العلما؛

9? یاقوت حموی درمعجم البلدان؛

10? شبراوی درالاتّحاف یحبّ الأشراف؛

11? حمزاوی درمشارق الأنوار؛

12? ذهبی دردول الإسلام؛

13? یافعی درمرآه الجنان؛

14? شیخ عبدالوهاب درکشف‌الغمّه؛

15? ابن‌سعد در الطبقات‌الکبری؛

16? شمس‌الدین قاضی مالکی در تاریخ الخمیس؛

17? ملّا علی متقی در البرهان؛

18? جمال‌الدین در روضه الأحباب؛

19? قرمانی در اخبار الدول؛

20? علامه ابن الصبان در اسعاف الراغبین.»[5]

 

بنابراین اگر برخی از اهل سنت می‌گویند امام مهدی علیه‌السلام به دنیا نیامده است، ادعایی بی‌پایه و اساس است که حتی با گفته‌ها و نوشته‌های بزرگان خودشان نیز سازگار نیست. 

نتیجه اینکه ولادت امام عصر، امری است مسلم و قطعی و خود اهل سنت هم به آن واقفند و شاید عوامل و انگیزه‌های دیگری وجود دارد که نمی‌گذارد حق را بازگو و حقانیت شیعه و وجود امام زمان را ثابت کنند.

 

پی‌نوشت‌ها

1? الفصول‌المهمة، ابن‌الصباغ مالکی، ص274?

2? همان، ص273?

3? البیان فی اخبار صاحب الزمان، گنجی شافعی، ص521?  

4? تذکرةالخواص، سبط‌بن‌جوزی، ص325?

5? الشیعه والجرات، محمدرضا طبسی، ج1، ص122?

 

 






صفحات :
|  1  2  3  4  5  >>  >  |